-
知诸法的空相，不了知诸法的差别相，只算是小智小慧；法身菩萨虽断见思、尘沙二惑，得道种智，能分身作佛，化导众生，但根本无明尚未断尽，即使到了菩萨的究竟地－法云地金刚末后心，仍旧不能尽知。必须一念根本无...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
-
世间，即众生是也。一切众生堕在此迁流、相续、无常、变坏之中，其苦不堪！事实俱在，毌容多赘；凡有心救世者，必思与其乐。然与乐，必先拔其苦，故进言拔苦。苦云何拔？则先设“法”而超出此世间是也。其法云何？ ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
-
境界（阶位）相对于前一个境界，都是一种生命智慧的提升，都是一种心灵状态的超越。人不断地超越自身，不断地从这一地跃入下一地，把未知或未经验的境界变为已知或已经验的境界，以致向上到了第十地法云地，成为十地...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134870589.html
-
、善慧地和法云地。凡修到十地 的菩萨，称地上菩萨，或登地菩萨；没有修到十地者，称为地 前菩萨。 页144 开时，这个往生的人，即听到极乐世界的各种水声、树声及鸟声等， 也都不断的赞叹四谛因果...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html
-
解释称为四车家。三车家的代表是法相宗的窥基（632-682），四车家的代表是法云（467-529）和智（538-598）。吉藏（549-623）一直被认为是三车家，但根据
近年的研究，他...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
-
道真、知逊、法云、慧超、慧达、可瑗、善枯、可支证义，论次缀文，光禄卿杨说(一作汤悦)、礼部员外郎张泪调文，使臣刘素、高品王文寿监护。天息灾述译经仪式。七月，天息灾上新译《圣母经》，法天上《吉祥持世经》...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315473408.html
-
释智光，字无隐，优云人，不详其氏族。初出家时居燕都法云寺。志业敏慧，苦心向学，内外典籍，罔不研玩。 元至正中，班的答白天竺遨游上都，栖止法云。智光得亲仪节，昕夕请益，聆声通意，渐达梵音，遂为人室弟子。有明肇轫，定鼎金陵。师弟连翩，望京朝请。太祖嘉其勤劳，召询便殿。答问之际，见智光语通梵汉，命译班的答所携经典。筑庵钟山，给具供张，颇示优崇。智光乃即其《四众弟子菩萨戒》译为汉文，词简理明，众所...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315573409.html
-
从文义上所得的初步了解，似乎说只有诸佛能透过这十个面向究竟地观照「诸法实相」。关于句末的「等」字，中国古代注释家如道生、法云、智顗、吉藏、窥基等都将其理解为「平等」的意思，把「究竟」视为「等」字的...法云《法华义记》卷3（《大正藏》册33，页597上）、智顗《法华玄义》（《大正藏》册33，页694上）、吉藏《法华义疏》卷3（《大正藏》册34，页489中）、窥基《妙法莲华经玄赞》卷3末（《大正藏》册...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
-
喜爱或专擅的学术领域，自然也就更谈不上曾经做过任何深入的钻研了。由于近时在目前服务的单位开设了有关法云《翻译名义集》的研究课程，而该书各项条目里充斥的大量音写词，顿时之间也成为了课堂上的研讨主题，同时也...《玄应音义》和《慧琳音义》里，可谓比比皆是矣。 [31] 其实只要我们能够对照公元八世纪在藏地编纂完成的《翻译名义大集》（bye brag rtog che），与南宋绍兴年间在汉地由法云独力完成的...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974062.html
-
来看下述两段引文： 又解云：夫论：第七欲成染净，亦由第六为增上缘，第七方成于染（原作“净”，据《集成编》卷六所引改。——笔者）净等。今时亦复如是作法云：且如第六造善之时，资第七，所以第七识中我执轻微...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html